錯過等一年,甘肅敦煌“絕色敦煌之夜”時裝大秀

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鮑子文
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  • 演出表演一年一次,穿越古今,通過敦煌石窟文化結合最新時尚元素創新時裝秀

敦煌,是言說不盡的浩浩天書,是不絕于耳的神奇妙音。
敦煌,是色彩繽紛的,這色,是絕色。敦煌,是美不勝收的,這美,是絕美。1600年前,當一個個洞窟在叮咚聲中鑿成,當一幅幅壁畫、一尊尊塑像在畫匠筆下完工,那洞窟里流光溢彩的顏色和曼妙動人的姿容,是當時最流行的國際時尚、最動人的“盛世美顏”吧。千年歲月中,她們在黃沙漫漫中,在風雨侵蝕下,慢慢淡去了妝容,褪去了華麗衣服,變得黯淡了。

1600年后,敦煌的舞臺上,壁畫上的菩薩、仕女、供養人著鮮衣華服,妝眉黛腮粉,一個個從壁畫上走下來,走出洞窟,走到眼前……不是栩栩如生,他們本來就是原來的樣子,就像他們從未遠去一樣。這是一場歷史的穿越,更是歷史的千年回響。西藏堆諧舞蹈《飛弦踏春》、新疆十二木卡姆、四川涼山州彝族鷹舞……“三區三州”少數民族歌舞、服飾穿插其間,像極了4.5萬平方米敦煌壁畫上多民族、多文化相映生輝的樣子,多彩、絢爛。
離塵世,斷喧囂。執念不動搖,而我,始終拈花微笑……”一曲意蘊綿長的《敦煌謠》聽得人身心迷醉,那就是敦煌啊,永遠也讀不完的敦煌。

舞臺上,無數個閃爍的小燈化作滿天的繁星,亮晶晶的。那是無數歷史畫匠的眼睛吧,似乎是,看到這一幅千年以后的盛世美顏,眼神里喜悅的光。《絕色敦煌之夜》曾于2018年第三屆敦煌文博會首演。此次演出由敦煌研究院、香港莉舍國際集團、依文集團聯手打造。此次演出在原版基礎上作了大幅調整和補充,將原先“土紅”“褐黑”“青綠”“土黃”四色定義做了全新闡釋,分開篇《絕色》、《“土紅”“褐黑”》、《“青綠”“土黃”》、“一帶一路”篇章和尾篇、《回首》五部分,凸顯“文旅繁榮絲路、美麗戰勝貧困”的節會主題;同時,融入“三區三州”地域元素,以敦煌壁畫服飾復原與“三區三州”民族服飾創新設計、音樂、演唱、表演等融合呈現,結合藝術、戲劇、音樂及時尚等視野和角度,突出故事性、情節性和小型化,彰顯敦煌文化的博大精深和“三區三州”民族文化的絢麗多彩。

北朝時期,是佛教傳入中國的初始階段,而敦煌作為絲綢之路聯結西域與中原的樞紐,最早接納了來自印度的佛教文化以及佛教藝術,這時的敦煌石窟,更多是對來自印度的佛教藝術的吸收模仿與消化,形成了具有獨特風格的北朝石窟藝術。北朝時期初入敦煌的佛教得以被廣泛接受與和本土盛行的魏晉玄學的結合密不可分,這也是外來佛教與本土文化的初步交融的表達,在這樣的文化前提下,作為莫高窟營建的最初時期北涼,從洞窟形制到彩塑、壁畫方面都體現著強烈的西域風格,反映了外來風格對敦煌初期的佛教藝術的高度影響。

北魏時期,石窟藝術仍保持濃厚的西域因素,同時壁畫創作更加宏大,洞窟的故事畫數各時期中最高,尤其257窟的九色鹿本生故事畫,是這一時代故事畫的經典。從故事的構圖到圖案的色彩,再到深層的宗教表達,展現的是這一時期敦煌地區石窟創作者對于佛教的理解以及對外來文化的吸收與表達,可以從中看到佛教初入敦煌的探索與新生。
而在西魏時期,藝術家們開始使用中國式的審美觀念、繪畫技法來表現佛教藝術,同時保留西域的藝術風格,對于文化融合的探討,充分地展現在石窟之中,石窟藝術呈現生機勃勃的氣氛。再到北周,石窟對于佛教藝術的表達中,中原風格融入進一步深化,展現于石窟建筑、彩塑、壁畫等方方面面。總的來看,北朝時期的敦煌石窟藝術是佛教進入中原地區的初步探索,為佛教藝術的中國化做出了大膽的探討與嘗試。

隋以及唐代前期是敦煌石窟藝術的發展繁盛期。經歷多年戰亂,最終形成的大一統的中原王朝,統一的政治、繁榮的經濟是文化、藝術的整合與發展的重要前提,而絲綢之路的暢通,更是加深了敦煌與中原腹地的交流,敦煌也因此迎來了經濟和文化藝術興旺發達的時代。從初創期到繁盛期,敦煌石窟見證了地區與民族間的藝術的融合與發展,而依附于佛教一同傳入的飛天藝術則是時期轉型的典型代表。敦煌飛天是敦煌石窟藝術中的一個標志性符號,其強大的生命力與獨具特色的魅力,對人們追求與期望美好事物有著深刻的影響。
初創期的敦煌石窟藝術深受印度與西域風格影響,這一時期的飛天一般被稱作“西域式飛天”,整體造型風格質樸。轉而到了北魏時期,中原文化與西域文化逐漸融合,飛天受中原文化的影響日漸顯露,展現出獨屬于魏晉南北朝的安靜內斂、飄逸不羈、超凡脫俗的時代審美。

進入隋朝這個具有承前啟后意義的時期,石窟的藝術家們充滿探索與創新,將其對于佛教以及中原文化的理解與融合注入對于飛天的表達之中,使其呈現別具一格的時代藝術風貌。
再到唐代前期,敦煌石窟藝術與中原藝術關系越發密切,飛天形象發展也走向成熟期,充分融合西域與中原風格,展現無拘無束、變化多樣的動態美,體現了大唐王朝對于異域文化的開放包容,以及在開放包容的背景下,不同文化之間碰撞,彼此在不同中尋找平衡,在平衡中逐漸融合而形成的時代風格。

從唐代前期中原王朝開放包容的支持,再到唐代后期的吐蕃、歸義軍的接連統治,雖然統治階層發生變動,但相對于唐代后期中原的動蕩,敦煌地區相對的政治穩定為其石窟藝術的傳承發展奠定了社會基礎。在這一時期,敦煌石窟藝術的發展走向成熟,成熟的走向一方面體現在對于不同文化之間的平衡的把控、佛教與世俗文化結合的加深、石窟藝術世俗化傾向的越發明顯。另一方面體現在石窟裝飾藝術,彩塑與壁畫在保持盛唐風格一致的基礎上,在圖案方面更具裝飾意味,成熟的圖案裝飾在服飾上展現的尤為豐富多彩。而服飾圖案的表現方法上,則更為寫實逼真,或展現印花絲綢的細膩質地,或展現織錦紋樣經與緯的扎實細密。作為絲綢之路上的重鎮,敦煌無疑是絲綢之路發展的歷史的見證人,而敦煌石窟則成為了這一跌宕起伏的歷史的記錄者,它見證了異域藝術融合,更見證了中原王朝的成長。

五代以后,是敦煌發展的最后階段。歸義軍統治時期,敦煌石窟營建風格仍與晚唐保持一致, 這一時期供養人的畫像是窟中表現最為精致的部分,由此我們可以得到這一時期服裝以及審美的第一手資料。之后在西夏統治下,石窟圖案裝飾變得越發圖案化平面化,且圖案種類以及組合形式越發豐富,給敦煌石窟帶來了新的氣息。
大一統的元代是敦煌石窟藝術發展的末期,藏密風格石窟出現在這一時期,雖然裝飾圖案延續西夏以來的裝飾紋樣,但在色彩方面充分展現密教特色,色彩對比強烈而富有神秘感,給敦煌石窟藝術發展提供了融匯新藝術風格的契機。五代以后的敦煌石窟藝術雖向程式化和圖案化的方向發展,但其中較高的藝術水平以及不同藝術風格的融合,為敦煌石窟藝術的發展史畫上了完滿的句號。

古代絲綢之路在元代以后逐漸沒落,但這并不代表這一溝通中西文化交流的歷史長廊就此消失,自2013年以來,習總書記提出的“一帶一路”讓我們看到了絲路發展的新方向,而敦煌作為曾經的絲路重鎮,在如今的一帶一路政策指導下,從西北小鎮蛻變為世界關注的焦點。敦煌石窟是敦煌的標志,其中展現的不僅僅是歷史的發展脈絡,更是中西文化交流的無限可能,其超越宗教的藝術價值值得更加深入的挖掘和學習。
因此,依托于敦煌石窟藝術的文化傳承和創新成為了其中不可或缺的部分。而作為時代文化傳承現象的外化表達,服裝對于敦煌石窟藝術的挖掘、繼承、創新無疑是展現其時代價值的一個重要方面,我們通過挖掘其中的文化、藝術表達,來繼承包容開放的內核,通過繼承絲綢之路千年的積累,來創新屬于我們的當代服飾文化,來豐富敦煌石窟藝術的當代價值。

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我采集了關于敦煌的旅游靈感,這里適合與所有人共同體驗。
全年來玩最佳。
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樂途旅游網與樂途靈感旅行家:鮑子文 發布:2019.09.10

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